第十四章 十神与用神的关系
一、伤食
伤食不当令，或伤食本身没有禄旺拖根，气势太弱，这时命主必须遇事踌躇，缺乏决断能力，常常会陷于自闭，如果伤食再遇岁运上的克伐，就会萎顿不堪，甚至于有夭亡的危险，这就是所谓“破了伤官损寿元”的说法。在用神上如果能在岁运中再遇比和伤食，以弥补原造之不足，命主的状况就会有极大的转变和改善，而且可许其步入佳境了。
如果伤食虽有根，但被印绶层层压制，正所谓“母多子必不安”，反而深受众母逗弄之害，就时必会令命主烦燥不安，精神恍惚，无所适从，因此必须以财来制印，解救伤食，使伤食得以抽身生财，让命主有名有利，事事都会有转滞为顺了。
如果伤食太旺，过份地克制了官杀，就时命主必然志高眼大，目空一切，甚至于骄横跋扈，以致人缘极差，极易开罪于人，这就是所谓“伤官见官，灾祸自端”的由来。为了节制伤食的肆逞，身弱要用印绶压制伤食，身强要用财来泄伤食的旺气，使得命主的傲气得以收敛，变成雍容知理、通情达理，使得他高朋满座、左右逢源起来。
如果伤食无官杀可克，也就是“伤官伤尽不见官星”，命主必须才高八斗，学识渊博，但是无财则孤芳自赏，傲视公卿，成为“伤官无财，一世穷儒”。伤食有财则不然，他必会成为华堂中的上宾，轻裘暖车任由驰骋矣。
伤食有比，无印无财无官杀，则可入于从儿格了。
二、财星
财为养命之源，无财何以为生，无财又焉能有妻有儿(官杀)，这个问题是串在一起的。
八字有财，但财星不当令，而且也没有财的禄旺，财气极弱。那么命主常会提襟见肘，困坐愁城，有志难伸，而且妻父见背者多，甚至于无奈地孤灯独眼。在用神上，如果在岁运中能遇上伤官和财星前来添补财力，而命主就会人逢喜事精神爽了，可许屋华家润的了。八字只要能够恰如其分的旺起财星，根本就不怕伤妻克儿(官杀)，自然而然的会夫唱妇随，子女英发孝顺。
如果财星不是太弱，但却遭到众比的围攻劫夺，那就难免令命主损财伤妻(包括父母在内)了。唯一的办法是企业官杀前来压制众比，使比不能恣意猖乱。
如果是身弱印弱，而伤食财星都太旺盛，则又会形成为“财多身弱，富屋穷人”。这时反而要转请比印前来解救，削去财势，方能使命主安然无羔，真正的做到人如其屋。
如果是财多而无印无官杀，只有伤食和一点比，那么这个八字就可以入从财格了。
三、官杀
官杀为命主的权贵，是命主的子息后撑。很简单，一个人的权柄是从家里开始的，父亲对儿子的爱护养育，甚至推心置腹了“为奴为仆”，这是一种天性的表现，我们不能光看到父亲对儿子发号施令，事实上这是一种责任感使然。推而广之，一个人在社会上有官有杀，有职有权，也就是社会上赋予了他的种种职能。权贵在家里的回馈就是子女对父亲的孝顺和反哺，同样，在社会上的回馈就是对职权所就有的报酬。
一般地官杀喜透天。但官杀太弱，子息必虚，而且命主纵然是在官场上，也必然会有职无权，常常难获重任，其为人能是宗旨不定，人云亦云，终嫌魄力不足。如果在岁运上能得财和官杀的匡扶，则又可以平步青云了，但此运一过又难免打回原形。
如果八字原局里面，官杀太旺，则会令命主缺乏胆识，做事犹豫不诀，而且百病交煎，因为命主不堪其克也。这时岁运切不可再遇财杀，遇之必然身伤命丧，故必须以伤食来牵制官杀，或者以以正印(排除偏印)来化解官杀，使之转化为杀印相生，这又会令命主有权有威，超群拔萃，成为社会上的中坚和精英。
如毛泽东的八字：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
杀在外围，正印贴身，所以能够开基立业，终生受惠禄不败，稳坐正位，至死方林。
如邓小平的八字：甲辰 壬申 戊子 壬戍
如果是在甲寅时生，就会成为杀格，此格的福分就没有那么绵长，只要一遇到正印丁火的庚寅年47岁必逝，因为从杀格不得以正印丁抗杀，亦不得以庚来破杀也。幸而他原局生在戌时，戍中有丁戊的因子，就不能入从杀格，而只是用杀而己，他从丁运起就当上了国家的副总理，倒是受惠于运中的杀印相生。但是运程化杀的时限短暂，往后又随运程的起伏，故终生不能扶正，直到老来遇庚运，庚食制来制甲杀，使他居然权威盖世，竞能凌驾于国家元首之上。一言九鼎，说话算数，“顺我者昌，逆我者亡”，真是手弄乾坤，，翻云覆雨也。到见，在造外运至的食神制杀，固然也可以产生“力拔山兮”的气概，但是时不我与，必须待时而兴，不能做到终生享用不辍，得得庚去，也就时过境迁，瞌然而逝了。
有人说：“制杀不如合杀高，合杀不如化杀强。”这种窜高争强的提法，那是没有什么意义的。要制则制，要合则合，要化则化，制、合、化，这三者不可能同时存在。比如，戊土日元以甲木为杀，当甲杀被庚食制住的时候，其权贵的确会一时无两。如果造内出现了丁火正印，那就会变为庚劈甲生丁，一下子变成杀印相生，其效果也会是惊世骇俗的，其风光也相当不逊于单独的庚制甲杀。但是，如果造内有巳午，人运临于己劫，那么，甲杀的原神便被改变了，变成甲己合化成土族，这时庚食和丁印都被架空，会转趋为平庸低俗了。其巅巅的权威此时必将失去。这就是乐极生悲、福满遭损的道理，故凡事总不能画蛇添足，过份地造作，过份地企求也，只有待己劫运过，不再破局方能恢复原势也。
上面所提到的源流清正，就是八字的用神不能被干扰，不能遭浑浊。如果以食神制杀为用种，那么造内就不要混有枭的因素：如果是杀印相生，就不要渗杂有劫的踪影。这些都是用神中的不利制肘。事实上真正清纯的八字是不多见的。许多八字，总难免会有这样或那样的瑕疵，但能够取得某些平衡或配搭得当，那就该谢天谢地了。总的来说
身旺杀浅，何劳制伏；杀重身轻，制化莫迟。身杀两停，不分仲伯；轻制不懈，可保安桊。
杀星显露，正印最良；凶星化去，再制多余。官杀混杂，制杀为先；杀己顺服，官自跟风。制杀适中，福禄并臻；制杀太过，大祸不轻。杀劫相合，另有天地；合神逢喜，百事无忌。合神逆用，荆棘满路；官杀势众，财来趁旺。
四、比劫
比肩代表兄弟姊妹，是手足关系。比劫由于阴阳不同，其作用是不尽相同的。只要命主有难，比都会来关怀和共赴患难，拼力的使命主渡过难关。但当命主有利的时候，比就要来分甘同味，共享成果了。这时比肩会来分庭抗礼，遵守约成的机会均等。
但劫财就不同了，它会利用阴阳的亲密关系，贪焚无度，见利忘义，果然是人如其名，劫字当头，劫夺如盗，分毫不让。对待劫的方法有二：其一是比劫怕官，正官是比劫的克星，有机会遇官，便能还我公道。其二是比劫爱食，比劫视食神为子，邀得食神前米，劫杀两服，再不能为非歹了，而且遇财生财，反而有于日主。可见比肩性柔，劫财性烈．只要调停得当，日主便能欣然。
看来比肩的直接作用是克妻、损财、伤父。对于财多身弱的八字也有直接匡扶的作用。但其它的多半是起着间接的中介作用，正如上述的，比来生伤食，伤食又生财是也。当八字遇着强官峻杀时，比固然可以挡得一时，但作用不大，还不如由比转生伤食的间接通关作用来更为有效。所以我们不能绝对的把比拒之千里之外，许多场合，比才是真正的“和可佬”呢!是解困解危的触媒。
八字如果是印比林立，无伤食，又无官杀，则可以人从旺格了，也就是所谓旺格也。
五、印绶
印绶分为正印和偏印两种，是日主之舟。虽都名为母，但有亲母和后(继)母之别，因此它们的作用是大不相同的，绝不能笼统地礼为一体。
正印(亲母)与日主是异性相生，是亲切的关系；偏印(后继母)与日主是同性相生，其排斥的作用大过于生，关系是有条作的。所以有许多人把它们混淆对待，对难免会出问题的。
例如食神制杀的八字，遇正印并无不妥，相反的还会形成杀印相生。如果遇着偏印，那就“弊”了，不仅偏印不来生身，反而会去破坏食神制杀的格局，形成枭神夺的局面，这时命主就殆矣!
所以同的一个命局，正偏印的作用居然是相反的。但是，有时正印的作用也不是尽善尽美的，这要看八字是什么格局。如八字的日主高强，而且形成了伤官生财的格局，那么正印来了便会去破伤官，使整个格局“倒榻”，命主同样是危矣!
我们不妨把这个说得更为形象一点，也就是亲母亲对儿子过份溺爱操控，使儿子不能发挥聪明才智，以致把儿子埋没掉。
转过来说，伤官生财就不怕偏印，单纯的偏印绝不能直接为害也，如果偏印又去生了比劫，那又要另作别论了。
因此，偏正的关键在于阴阳，阴阳的所归在于斥吸，这一斥一吸之间，不管它同气与否，都会引伸出千差万别的结果。
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